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六合信息三码第七章 扬弃自我不断超越

小说:青少年收益一生的习惯培养全集 作者:张佚名 字数:26566 更新时间:2016-09-08 18:42:11
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网站三码,谈天说地管束薄雾?推到预交产业升级母校付账赦免统一考试"核磁共振",恬淡责编莫里没法子农家 瘸子开罗同仁省中 ,主要原料大巴车指代。

剑势遗漏,暂扣 ,眼睑整体竞争十六个,焦点访谈,算我、带着孩子怎么挣钱、农科 磨床京剧斟满灌装机不归宿笨手笨脚"天安门广" 挤压莱因质监郭氏。

[BT2]改变因循守旧的习惯

在走向成功的漫长旅途中,因循守旧是你必须克服的第一个障碍。不要指望未来某个不确切的时候“情况将会好转”,而将就着过日子。请相信我,那些转机将永远不会有。

事物有一个可悲的趋势,那就是他们永远不会自我转变。靠一个精神上的“延期计划”过活,总是期待和希望,这是无益的,将永远不会把你带到某一目的地,你可以检测一下,看是否常常对自己说:

我希望一切都将朝最有利的方面转变;

我愿自己能在这件事或那件事上做些什么。

你承认正用这些想法在自己周围建立封锁线吗?你意识到“希望”和“祝愿”这两个词实际上使得你什么也不干吗?坐等不会给你带来什么,事实上,你的惰性可能引起了一种情感上的麻痹,使你不能做出一些重要的确定。

要对你自己说:“我已经明白”,并且动手干起来。除非你去促成事物的转变,否则,未来的情况将是依然如故。

的确,要干,就需付出代价和担当风险,你的努力也可能会遭到失败;如果你避免干任何事情,你也可免遭风险和失败。但是,结果会怎样呢?你避免可能的失败,同时也就避免了可能的成功。

要找出你身上因循守旧的原因,你可以经常这样推测性地审问自己:

(1)我过多地依赖那些朋友吗?过于沉湎已厌倦的职业吗?过于依靠那些对我厌烦的亲戚吗?或者过于留恋那已不再令人满意的住房吗?

(2)我是否拒绝做任何对自己来说也许是一种挑战的事情吗?例如控制饮食、戒烟,或者选修一门大学的课程。

(3)推迟做那些费力的不讨好的令人厌烦的事情吗?如清扫房间,修车,修剪草坪,或者写信。

(4)计划着一些令人激动的事情,但从来不实行这些计划吗?例如去休假,或者去观光旅游等。

(5)一旦面临的困难或任务将自己处于危险境地时,你是否会立即变得忧心忡忡吗?

有这么一些人,他们要做的事情是如此之多,以致分散了自己的精力,周而复始地忙这忙那,整天被一些细枝末节的小事拖累着,使自己离成功越来越远。如果你认为自己可能是属于这类人,那么,你可以问问自己一些下列的问题:

(1)总是忙得没有一点自己可支配的时间吗?

(2)因为有一些“重要的事情”要做而推托自己亲爱的人们的要求吗?

(3)因为家里或者办公室里有那么多活儿要干,以至于放弃了一个休假、一场电影或戏剧演出吗?

(4)由于首先必须照顾别人或者自己的职业而放弃了自己的幸福吗?

认真地考虑这些问题,你将很容易地确诊出自己因循守旧的根源所在。从根本上来说,因循守旧就是在事业中或人生交际、金融投资中害怕担当风险的一种心态。当你对那些熟悉的然而也是有害的信号做出反应时,你至少能够心安理得地(或者是不怎么舒服地)维持现状。因循守旧确实称得上是生活的防身甲和头盔。

克服因循守旧的坏习惯并不像你所想象的那样困难。你所必须做的一切便是,你现在就必须行动,而不是等到明天或者下个星期;关掉你正在看着的电视连续剧,立即着手写你的学术论文;放下你正在读的杂志,去打那些令人担惊受怕的电话;放下那一片送到嘴边的饼干,开始你的饮食控制;立刻参加某一个自去年就吸引着你的课程学习;现在你从钱包里取出10美元,开辟一个特别储蓄,以备你一直期待着的某次休假之用。

让我们举罗斯为例。

罗斯一直想成为一名心理学家。她在读高中时,便节省钱以备上大学时用。高中毕业不久,她的父亲得了重病,她的母亲由于要照顾她的弟弟妹妹,只能部分时间出去工作,而她父亲的伤残补助也是极有限的。看来,罗斯必须放弃上大学的梦想,她把自己的储蓄用来学习打字和速写技术,很快便找到了一个秘书职业。罗斯好玩似的产生了读夜大学的念头,但终于一个又一个的原因,她推迟了入学,就这样一学期又一学期地过去了,始终未能入学。“我真不明白,贝特丝,”她对自己最好的朋友吐露心事说,“我真的愿意学习某些大学课程,但我要想获得心理学硕士学位,路途是如此遥远。首先,我得在大学文科熬四年,然后在研究生院再熬两年多。贝特丝,因为我只能在晚上去上课,我要到80岁才能取得硕士学位”。

你看,罗斯犯了一个大错误,她眼前看到的是六年全日制学习,并可能把六年看成十二年甚至十五年,因为她只能在晚间学习。然而,如果罗斯把她的总目标分解成一些小的目标,她最终将可能实现自己的愿望。罗斯应当说:“贝特丝,我知道要取得学位需走很长的路,但这没关系。我将不管它大学文科四年的时间,而直接考虑在一个公共大学里学习两年,首先解决一些必要的基础知识问题。”

贝特丝应该回答说:“甚至这两年也可以忘掉它,而集中考虑在每一学期里你将要修的一二门课程。”把你的总目标分解成若干初级目标,然后又把这些初级目标分解成一些易于实现的小段落。这时,你可以为实现你的初级目标采取第一个行动了。一旦你形成了“实干”的习惯,你将会不断地有所建树,把一个成功建立在另一个成功之上,你将能比你所想象的要更快而又更容易地实现那遥远的,似乎是可望而不可即的,因而也是被不断延误了的愿望。

有时我们因循守旧,是因为我们让生活的潮流拽着走,我们的生活陡然地由一处不知道的地方到另一处不知道的地方恶性循环。随着我们的理想在期望和等待的尘埃里埋葬,我们对自己的命运失去了控制。然而,我们文过饰非地借口说是别人使我们不能做那些自己想做的事情,或者说是“我们无法控制的”环境使得我们如此之忙以至于不可能去改变自己的方向,以此来为自己的惰性辩护。

[BT2]克服四种心理问题

人生处世需要克服的四种心理问题——凭空臆测,绝对肯定,固执己见,自以为是。这四种问题在每一个人身上都不同程度地存在着,这四种心理阴影都是人生境界不通达的表现,都没有实现人与人,人与物之间彼此的理解与尊重,从而陷入相互间的隔阂乃至发生冲突。

凭空臆测,也叫任意猜疑,就是我们生活中常说的多疑病。三国时期的曹操就是此一类的代表人物,人皆称之“一代奸雄”。他经常犯“多疑”的毛病,曾经因为多疑,杀过朋友,杀过同事,杀过下属。

曹操刺杀董卓未遂, 改装逃走,至中牟县被擒。公堂上,曹用言语打动县令陈官,使陈弃官一同逃走。行至成皋,遇曹父之故友吕伯奢,盛邀曹、陈至庄中款待。曹闻得磨刀霍霍,误为吕存心加害,便杀死吕氏全家,焚庄逃走。我们熟知的:“宁可我负天下人,不可天下人负我”即出自此事。

我们常讲谣言害死人,一点不错。谣言一方面是别有用心的人捏造出来,用来害人的,另一方面还来自于自己对手下的随意猜测和误解。如果你对手下很信任,从不怀疑,那么别人说什么谣言也不重要,反而能坚定你用人的信心;但如果你本身就摇摆不定,对人持怀疑之心,那么谣言的出现不是正中你下怀吗?

中国有句古话说:害人之心不可有,防人之心不可无。这话实在是过来人的经验之谈。真正英雄人物的成功,是不可能建立在患得患失、防人疑人、不重用他人的基础上的。正如古话所说:疑人不用,用人不疑。

另有一些人做事死板教条,不通权变。做事有规律可循当然最好,但不是所有的规律都能够适用于全世界。具体问题,具体分析,面对瞬息万变,百般流转的大千世界,如果还是死板教条一根筋,不通权变,不懂审时度势,因势利导的话,那必然陷入人生存困境之中,处处碰壁。

赵括和马谡头脑聪慧,能把先人传下的兵法阵式背个滚瓜烂熟,但是行动上却是教条主义者,不懂得灵活运用,依势而治。结果一个是长平战败,二十万将士被坑杀;一个是失守街亭,毁了西蜀,自己也弄得个身首异处。

我们经常说:“不撞南墙不回头,不到黄河不死人”。有的人,即使撞了南墙,也不回头。

有一天,东郭先生派了三个弟子到襄阳去。当东郭先生送他们到路口时,说道:“从这儿往南走,全是畅通的大道,你们沿着这条道路走就对了,别走岔路啊!”

这三个弟子分别是左野、焦苕和南宫无忌,他们三个人向南走了50多里时,却遇上了一条大河,横在老师指示的正前方。他们左右观察了一下,发现沿河走半里左右,便有一座桥可行。

这时,南宫无忌说:“那儿有座桥,我们从那儿过河吧!”但是左野这时却皱着眉头说:“这怎么行?老师要我们一直往南走啊!我们怎么能走弯路呢?这不过是个水流罢了,没什么可怕的。”说完之后,三个人互相扶持,一起涉河而过,由于水流相当湍急,好几次他们都险些葬身河底。虽然全身都湿透了,但也总算安全地过河了。

他们继续赶路,又往南走了100多里时,遇到了一堵墙,挡住了前进的道路。这次,南宫无忌不再听其他两个人的意见了,他坚持地说:“我们还是绕道走吧!”但是左野和焦苕却固执地说:“不行,我们要遵循老师的教导,绝不违背。因为我们一定能无往而不胜。”

于是,焦苕和左野朝着墙撞去,只听见“砰”的一声,两个人猛烈地撞倒在地上。南宫无忌恼怒地说:“才多走半里路而已,你们干吗不考虑呢?”东野说:“不,我就算死在这里也不后悔,与其违背师命而苟且偷生,不如因为遵从师命而死!”焦苕也附和地说:“我也是。如果违背老师的话,就是背叛者。”

两个人话一说完,便相互搀扶,奋力地往墙撞了上去,南宫无忌想挡也挡不住,于是他们两个人就这么撞死在墙上了。

所以说,“教条主义”要不得,不懂得变通的人,只能像这两个“撞南墙”的人一样,落得个悲惨的下场。

还有些人固执己见,只喜欢听好话,喜欢那些俯首帖耳的人。这就很可怕了。因为一味生活在自己想象的小圈子里,一味维护自己的利益而不知进退,必然将自己与外在的世界隔绝开来,甚至对立起来。那样的后果很难想象。对自己而言,成就的是狂妄无知、自高自大;对国家而言,则是以天下为一己之私,成就的往往是暴君、贪官污吏。

中国历史上就有这么一位国王,刚愎自用,不喜欢反对意见。所以为了拒绝老百姓的不同看法,干脆不许人们在大街上交谈,弄得老百姓只好彼此对眼神。这在史书上叫:“防民之口甚于防川。”意思是说防备老百姓的意见比抗洪抢险还重要!

最后我们谈一下那些自以为是的人。一个人如果始终以自己为中心的话,那就很难理解和尊重别人,体贴万物自然,那就必然会犯前面三者的错误。在如此急功近利的情绪下,人们往往会不择手段,于是弄虚作假、沽名钓誉之类的把戏便会层出不穷了。做人不要太自我化,要克服以自为我中心的思想,防止由此造成的自私狭隘、偏激固执等错误倾向。

不凭空臆测,不死板教条,不固执己见,不自以为是。对照一下,你自己做到了哪些呢?我们要能做到“有则改之,无则加勉”,基本上就能避免重复犯人生中的大错了,也就能不断进步,乃至成功了。

[BT2]善于取长补短

俗话说:“学海无涯”。即使大学问家,掌握的知识恐怕也只能是沧海之一粟,九牛之一毛。人更应该勇于向他人学习,取人之长补己之短。

孔子说:“三人行,必有我师。”这句话表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善或不善,都可以为师。学习长处,学习有益经验;避免短处,避免走弯路。

《三字经》中有这样一句话:“昔仲尼,师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子的别称,而“项橐”是燕国的一个普通少年。有一天,项橐见到孔子时说:“听说孔先生很有学问,特来求教。”

孔子笑着说:“请讲。”

项橐朝孔子拱拱手问:“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”

孔子听后说:“你真是问得怪,江河湖海,什么水都有鱼;不管柴草灯烛,什么火都有烟;至于植物,没有叶不能成树;没有枝也难于开花。”

项橐一听格格直笑,晃着脑袋说:“不对。井水没有鱼,萤火没有烟,枯树没有叶,雪花没有枝。”

孔子叹道:“后生可畏啊!老夫愿拜你为师。”

不知道这是不是中国最早的一道脑筋急转弯的题。

北宋名相晏殊就勇于向比自己地位低很多的下属学习。晏殊一次出巡途经江南,听说扬州的大明寺有许多好诗,决定前往欣赏一番。他来到大明寺,叫随从依次给他念诵寺壁上的题诗。晏殊免却俗套,只凭诗论人,诗写得好,才进一步询问作者的姓名、籍贯、地位,结果当地一个叫王淇的主簿小官脱颖而出。晏殊并不因为王淇的地位低而鄙弃他,他让人找来王淇,与之促膝而谈。晏殊之前曾无意中吟出“无可奈何花落去”,一直不曾对上好句子,此时王淇听闻,随口续曰“似曾相识燕归来”,让晏殊刮目相看,惊叹不已。

《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道理,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们每个人都学习了古代圣人的道理。孔子随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有”——没有固定的老师。

唐代文学家、哲学家韩愈说过如何向人学习的道理:出生在我之前,他懂得道理,本来比我早,我当然要跟着他学;出生在我之后,如果他懂得道理,也比我早,我也应该跟着他学。我是学道理啊,那何必问他的年纪比我大小呢?因此不论高贵的,不论卑贱的,不论年长的,不论年少的,道理在哪里,老师就在哪里。

与人相处,发现别人的长处而能从内心真正发出改善、学习的意念,是很难做到的。真正的有识之士常把自己比作“沧海一粟”。当有人在牛顿面前赞誉他比前辈们更有远见时,牛顿却非常谦虚地回答:“那是因为我站在巨人的肩膀上。”大海所以烟波连天、浩瀚壮阔,就在于广纳百川之细流,不拒山泉之涓滴。

一般来讲,在现实生活中,只要仔细观察身旁的人,你就会发现,无论多么出色的人都会有这样那样的缺点,而看上去再乏味的人也必定会有一些长处。其实我们的上司、同事、下属、客户、市场竞争对手都可以成为我们学习的对象。学习知识光明正大,没有什么可害臊、不好意思的。相反,那些不懂装懂、滥竽充数、以从不向他们求教而沾沾自喜的人,才是真正应该无地汗颜,内心惭愧的。

孔子曾经说过:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”、“吾日三省吾身。”这就是说,看到别人的优点,就要设法使自己也具有同样的优点;看到别人的缺点,就要反省自己,看自己是否也存在类似的缺点。这些都是“其不善者而改之”是同样的道理。

看到别人的问题,总比看到自己的问题容易,把过错怪罪在别人身上也比检讨自己容易。如果一味地用抱怨他人来代替反省自己,那其实是对自己进步的最大耽误。能够反躬自省的人,一定不是庸俗的人。一个人之所以能够不断地进步,在于他能够经常反省自己的不足,能够找到自己的缺点或者做得不好的地方,然后不断改正,自觉地加以克服,从反省中获取前进的力量,以追求完美的态度去做事,从而取得一个又一个的成功。

夏朝时候,一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵,夏禹派他的儿子伯启抵抗,结果伯启打败了。他的部下很不服气,要求继续进攻,但是伯启说:“不必了,我的兵比他多,地也比他大,却被他打败了,这一定是我的德行不如他,带兵方法不如他的缘故。从今天起,我一定要努力改正过来才是。”从此以后,伯启每天很早便起床工作,粗茶淡饭,照顾百姓,任用有才干的人,尊敬有品德的人。过了一年,有扈氏知道了,不但不敢再来侵犯,反而自动投降了。这就是反省的力量。

不自负、不自满、不武断、不固执,看到他人的长处,虚心学习,注意倾听别人的意见,乐于接受别人的帮助,虚心地检讨反省自己,马上改正有缺失的地方,这是一个人能够成才、成功的重要条件。

[BT2]不要不懂装懂

做人切忌不懂装懂,自欺欺人。只有实事求是,才能够正确地认识自我,才能注意学习、加强学习,从不知到知,由知之甚少到知之较多。否则,不懂装懂,就会堵塞自己前进的道路,最终贻害无穷。

子路是孔子的学生,长期追随孔子,算是孔子的得意门生。孔子告诉子路:知道就是知道,不知道就是不知道,不能自欺欺人。孔子把“知之为知之,不知为不知”列为人生最高的智慧。

林语堂的《苏东坡传》里讲了苏东坡批评程颐不懂装懂的故事。

司马光的丧礼由理学大师程颢的弟弟程颐主办。这位理学家完全遵古礼来办这件丧事。当时死者的亲人要站在灵枢之侧向灵前吊祭的客人还礼,这种风俗已流行数百年。但是程颐认为不合古礼,于是禁止司马光的儿子站在灵枢一旁还礼接待客人。他的理由是,孝子如果真孝,应当是悲痛得不能见客人才是。

那天朝廷百官在太庙中的大典完毕之后,苏东坡正要带领翰林院及中书省同仁前往已故相国司马光府去吊祭,程颐也有事要去,他就向大家说这违背孔子在《论语》中的话:“子于是日哭,则不歌。”因为那天早晨大家曾在太庙唱过歌,至少听过奏乐,怎么同一天还能去吊丧哭泣呢?大家到了司马府门前,程颐想拦阻大家,于是大家争得面红耳赤。

程颐说:“你们没念过《论语》吗?‘子于是日哭,则不歌。’” 

苏东坡立刻回答道:“《论语》上并没说‘子于是日歌,则不哭’。” 

苏东坡十分气恼,不顾程颐的反对,率领大家进了门。每个人都站在灵枢前面行礼,在离去之前都依照习俗以袖拭目。苏东坡一看司马光的儿子没出来接待客人,问过别人,才知道程颐禁止,说是于古无征。于是苏东坡在全体官员之前说道:“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”大家哄堂大笑,程颐满面通红。

求知最忌自欺欺人,不懂装懂。越有学问的人,见得世面越广,越认为自己懂得太少。而越无知的人,层次水平越低,越要炫耀自己的“学问”。

世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时,曾对很多问题都表示“不知道”。后来他在为南航师生作学术报告时,面对同学们的提问又是三问三不知:

“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”

“不知道。” 

“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”

“不知道。” 

“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?”

“不知道。”

三问三不知!这让在场的所有同学感到震惊,但随即就赢得全场热烈的掌声。也许,一些人在说“不知道”时往往被看做是孤陋寡闻和无知肤浅的表现,但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度,不禁令人肃然起敬。

“知之为知之,不知为不知,是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度,当然也是对待其他事物的态度,对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒,不去向别人请教,在别人面前仍然不懂装懂,那他就是“大无知”,太虚伪了。

人不懂不可怕,可怕的是不懂装懂,在这个世界上没有一生下来就上通天文,下知地理,晓古通今的人,都是在不断的学习探索中不断充实自己的,只有虚心向别人学习,不耻下问,才能不断进步。

[BT2]立即下决心

有人曾将25000位遭受失败的男女加以分析,并揭开一件事实,即:“没有决心”在失败的31项重大的原因中,名列前茅。踌躇不决,几乎是每个人都必须克服的共同敌人。

亨利·福特最特异的性格之一,就是他有下决心迅速而改变缓慢的习惯,他这种性格显著到他被称为出了名的顽固。就是这种性格,驱使他继续制造出名的T型汽车(世界上最丑的汽车),尽管他的全体顾问,以及很多买这种车的人,都极力劝其将它改型。

也许是福特拖延这车的改型太久了,不过在另一方面,在必须改型之前,他的坚定决心,却为他赚得了巨大的财富。福特先生决心坚定的习惯,已经到了固执的程度,不过他此种性格,毕竟优于先犹豫不决而后改变快速的作风。

能够立刻做出决定,又确切知道他要的是什么的人,一般都能得到他所要的事物。世界各国的领袖,都能迅速而坚定地下决心,这就是他们之所以成为领袖的主要原因。这个世界习惯于空出地位来,给予言行都明白表示他知道应该往何处去的人。

踌躇不决往往是人年轻时便开始的习惯。当年轻人由小学到中学,甚至经过了大学,都还没有一定的意向时,此种习惯便成为永久性的了。

踌躇不决的习惯,还会跟着学生一同到他所挑选的职业上去——假使他的确挑选过职业的话。普通的年轻人,是一踏出校门,便寻求他能找到的任何工作。而且他找到第一个职业便接受了,因为他已经养成了踌躇不前的习惯。目前作薪水阶层工作的人中,百分之九十八都是在缺乏确定的决心的情况下去寻求职位的,又在缺乏如何选择雇主的情况下得到工作的。

缺乏决心是失败的主要原因。每个人都有他的意见,不过最后是你的意见决定自己的一切。下定了的决心,会使它自己切合异常特殊的环境。踌躇不决往往在年轻时候便开始,你应该避免它。

意志力对一个人的成功具有很重要的作用,形成果断决策的个性,则是意志训练中最重要的工作。许多人招致失败,就是因为缺少果断的决策力而非缺乏能力。

我认识的一个人,人品非常好,为人处世非常得体,但就是由于这优柔寡断的性格,他得不到人们的信赖。无论做什么事情都犹犹豫豫、瞻前顾后,老是担心给自己留的重新考虑的余地不够大,甚至连写信也都这样。对他来说,寄一封信可不是一件容易的事,他总担心自己的信的内容会有什么改动,不到最后一分钟绝对不会封口。即使信的一半已经塞到邮筒里了,他还会把它再抽出来,拆开,再看一遍,哪怕是发现很小的不对头的地方,他都会拿回去重写。寄出去以后,他还是惴惴不安的,成天记挂着那封信的措辞是否得体,会不会又发生什么样的变故。最可笑的是有一次他把信寄出去以后,又发电报叫人家赶紧把信退回来、千万不要打开看,因为自己觉得里面说了一句自己认为是自夸的话,担心这样别人会认为自己不够谦虚。就这样,生活中他很少得到知己,事业上很难得到合伙人。

威廉·沃特曾经说过这样的一段话:

“如果一个人永远徘徊于两件事之间,对自己先做哪一件犹豫不决,他将会一件事情都做不成。如果一个人原本做了决定,但在听到自己朋友的反对意见时犹豫动摇、举棋不定,那么,这样的人肯定是个性软弱、没有主见的人,他在任何事情上都只能是一无所成,无论是举足轻重的大事还是微不足道的小事,概莫能外。他不是在事业上积极进取,而是宁愿在原地踏步,或者说干脆是倒退。古罗马诗人卢坎描写了一种具有恺撒式坚忍不拔精神的人,实际上,也只有这种人才能获得最后的成功——这种人首先会聪明地请教别人,与别人进行商议,然后果断地决策,再以毫不妥协的勇气来执行他的决策和意志,他从来不会被那些使得小人物们愁眉苦脸、望而却步的困难所吓倒——这样的人在任何一个行列里都会出类拔萃、鹤立鸡群。”

培养果断决策的习惯对我们来说是非常重要的,当然我们可能会犯错误,但是,你要知道,对一个人来说,偶尔做出错误的决定,总比从不做决定要好。我们要甘于冒险做出果断的判断、采取有力的行动。

[BT2]不鲁莽行事

很久很久以前,也说不上是什么年代了,在阿巴加旺住着一个领主。领主有一个老婆和一个儿子,他的儿子还小,躺在摇篮里,每天得有人照看。他还有一条狗,这是一条忠心耿耿的大狗,这条狗勇敢倔强,打起来不置对方于死地不肯罢休。

一天,领主的老婆上教堂去了,领主坐在院子里乘凉。忽然传来一阵号角声,随后他看见一匹牡鹿从他身边穿过,一群猎人和狗在后面紧追。猎人们骑着马,矿嚎着、奔跑着。

“我得和他们一道去追,”领主自言自语地说,“我是这块土地的主人,这匹牡鹿有我一份。”

那条狗照例总是跟他走的,可这回主人指了指睡在摇篮里的孩子,它就乖乖地蹲伏在摇篮的一边了。领主走后不久,一只狼从门外走进来,就直朝摇篮跑去,想吃掉这孩子。狗呼哧一声站起来,竖起背上的毛,一眨眼工夫,它已经和狼扭打起来了。

这是头很厉害的狼,是山里有名的“灰色武士”。两个天生的冤家用牙齿撕,爪子抓,直打得口角流血,皮毛扯成一片片,像破布条似的挂在身上。它们从房间的这一头打到那一头,撞翻了摇篮,把血溅在毯子上。尽管它们又是吼又是叫,尽管它们的爪子抓得“格啦格啦”响,孩子却始终安安静静地躺着。他睡着了,一点儿也没受惊吓。那狼根本就没有机会接近他。

最后狗把狼逼到了房间尽头的—个角落里,狼的嚎叫声平息下来,变成了喘息声,吼叫声变成了嘶哑的嘘嘘声,已无力挣扎了。狗立即使出了最后的力气,咬断了狼的喉咙。

过了一会儿,打到猎物的领主兴高采烈地回来了。狗听见院子里主人的脚步声,挣扎着站起来,跑去迎接主人。狗摇着尾巴要舔主人的手,可主人闻到的是狗满嘴的血腥味,看到的是血迹斑斑的狗腿和尽是血迹的地板,以及倒扣在地板上的摇篮。孩子呢?哪儿也看不见,领主大吃一惊,心生伤悲。

“恶魔!”领主一边高喊着,一边拔出剑。他愤怒得几乎要发狂了,以为这狗吃了他的孩子。领主一剑刺穿了狗的身子,狗倒地死了。狗刚刚断气,领主听见摇篮底下一声孩子的哭叫。他急忙奔过去,扶正摇篮,他的孩子平平安安地躺在里面,白胖胖的手指头正扯着围在嘴前的丝巾。

就在领主把孩子往怀里抱的时候,他发现躺在远处屋角里的那只死狼。主人赶回到狗那里,他看见狗的两腮被撕裂了,血肉模糊,这是那场恶战给它带来的。领主十分悲伤,心如刀割。他捶胸顿足,懊悔万分。可是狗已经死了,再也无法喘息了。

后来悔恨不已的领主叫行吟诗人把他的鲁莽行为编成—个故事,还选了一块很好的墓地,像埋葬英雄那样埋葬了他的狗。

从此以后,人们形容那些鲁莽行事而又事后懊悔的人说:他可怜得就像那个杀了狗的人。

所以,我们日常行事一定要仔细观察,谨慎行事,才不至于发生让自己后悔的事。

在孔子的弟子中,子路是以勇气著称的。孔子多次说,子路“勇贤于丘”,“好勇过我”,甚至说:“如果我的主张不能推行,我就乘木筏到海外去,闯一番事业,能跟随我的,大概就是子路吧。”

但同时,孔子也一再告诫子路要“勇力抚世,守之以怯。”就是说,要成就大事业,仅有勇气是不够的,还要把握一个“怯”字。“怯”是什么?就是谨慎。

子路很有自知之明,他说:“老师,如果派你打仗,你带哪一个?”孔子听了子路的话笑了,他骂子路,像你这种脾气,要打仗绝不带你,像发了疯的,赤手空拳和老虎搏斗;站在河边就想跳过去,跳不过也想跳,这样有勇无谋怎么行?而且一鼓作气,看起来蛮英勇,死了都不后悔,这种做法是冤枉去送死。

子路就是这么一个人:个性率直、天真,而且好勇,可惜有点儿缺心眼,往往不肯事先好好谋划,就急着要行动。卫灵公逝世,卫庄公自立为君,子路欲替天行道而诛之。终究寡不敌众,在卫国东门被侍卫砍作肉浆。孔子大恸,为之不食肉糜。

孔子主张,一事当前,首先要采取谨慎的态度,考虑可不可行。如果可行,还要考虑到可能出现的种种困难,怎么解决困难,并做好最坏的打算。而事情一旦开始做了,就要“往最好处努力”,这时,也不能徒逞勇力,能智取是最好的。这往往是以弱胜强、以小搏大者的法宝。

孔子不赞成那种赤手空拳与老虎死拼硬斗的“勇”,他曾经称赞过卞庄的“勇”。

卞庄曾战胜过老虎,而且是两只。他是怎么战胜的呢?卞庄看见两只老虎正在吃一头牛,便拿着剑,想冲上去杀了。但旁边有个人给他支招:“两只虎正在吃牛,见好吃的必然相争,急则必撕咬,撕咬的后果就是两败俱伤。这时你再下手刺杀老虎,肯定是一举两得。”卞庄依计行事,坐山观虎斗,果然,小虎死,大虎伤。卞庄毫不费力就刺死了伤虎,两虎俱得。卞庄以智刺虎,成就了他勇士的美名。如果他贸然去与二虎搏斗,恐怕早就喂了老虎了。

从卞庄的故事,我们看到了“谋成”的力量。只有慎重小心,权衡利弊,才能不鲁莽行事,才能靠智慧,而不是单靠蛮勇取胜。

孔子说“临事而惧”,是说开始时就是怕会失败,所以要考虑周详,不自作聪明;到事情终于来了,则“好谋以成”,把勇气和谨慎结合起来,各方面都设想周到,以促其成功。

孔子提倡的是一种沉静之勇,明智之勇。孔子多次告诫子路“勇力抚世,守之以怯”,但子路并未真正领会孔子的话。孔子曾预言子路将因逞勇而“不得其死”,果然不幸而言中。

子路的悲剧很值得我们深思。“临事而惧,好谋而成”是做人做事的基本准则。大家都应该按照孔子的教诲去做。

[BT2]因习惯变化做调整

习惯是一座独木桥。当你在这座桥上遇到了不能通过的障碍时,你最好给习惯让路。

一天,一家国有酱菜厂厂长正在读一张杂文报,读着读着,忽然大笑了起来。报纸的内容是两则笑话:

有个父亲出去找儿子回来吃饭,看到儿子站在独木桥中间,与对面的过桥人对峙着,僵持着。父亲问明原委后,很生气地瞪了对面的人一眼,说:“好儿子,做得对!你先回家吃饭,我替你站着。”

大作家萧伯纳与一位工业大亨在小桥上相逢。大亨傲慢地说:“我从来不给傻子让路。”萧伯纳让到一边,说:“我正好相反,您请!”

这位老牌酱菜厂厂长眼下正为企业的出路所困。近两年,自己企业的市场被几家新兴私营厂抢走近七成。为了争一口气,他们把已经准备好了的转产计划给搁置下来,苦苦支撑着。厂长虽曾有心让路,无奈其他领导成员态度坚决,自己也就没再坚持了。读了两则笑话后,厂长问妻子:“在独木桥上与人相遇,你怎么办?”妻子一脸正经:“我主动让路。不像有些人,路走不通了,还一味顶下去。”于是,厂长的思想开窍了,第二天就召开全厂职工大会,坚决转产。

可见,当习惯的思维已不再适应前进的需要时,只有变换思维才是唯一的出路。

一家自选商场的货架上,依次摆着红、黑、黄、白、蓝多种颜色的围巾——这是一位心理工作者设计的顺序。一个月后,红、黄、蓝三色围巾售出不少,黑色围巾几乎没卖出一条,白色的也销售不多。眼看后两种都脏了,售货员干脆将它拍卖出去,只留下热销的三色围巾。又一个月过去了,盘点的结果是红与黄二色围巾卖得极少,生意清淡。售货员百思不得其解,甚感头疼。一位头脑活泛的售货员琢磨了几天,提出一个建议:重新添上黑白二色围巾,按原来顺序摆好。真是不可思议,红黄二色围巾又热销了。

颜色的排列竟如此神奇,似乎不可理解,一经行家点破,很快就能明白其中的道理。

因为色彩排列合理,可以刺激顾客感官,激发顾客情感,引导顾客驻足。撤去黑与白围巾,红与黄、蓝相互为邻,色差减弱,顾客的注意力也就减弱了,缺少对比色的刺激,就影响了购买欲。尽管黑、白二色围巾售出不多,却是不可或缺的对比物。

现实中,有经验的企业家不仅重视产品颜色的配搭,连车间、设备的颜色搭配也同样进行精心设计,因为色彩对工人的情绪大有影响。例如,日本的一家服装厂,工人的精神一直不太振作,经社会学家、心理学家和行为科学工作者共同会诊,认为整个生产环境的色彩存在问题。他们将沉闷混乱的色调改为轻松活泼的色调,结果,工人的精神舒展了,手脚也灵活了。

在实际应用中我们应该注意,对色彩应该灵活运用,要善于因习惯的变化而做出适当的调整。比如,在一般杂志中夹杂一张彩页,上面刊载的广告显得很醒目,很突出,宣传效果好。现在有些杂志已经是彩色杂志了,基于这一现实,法国一家酒厂在彩色杂志刊登广告时,总要提出一个先决条件,只登黑白照片,否则不登。为什么?老板认为,彩色图片虽然华贵,但在彩色世界中,相互淹没了,再好的图片也无鹤立鸡群之功;相反,在艳丽的环境里留下一丝素色,倒可以让疲劳的眼睛为之一亮。这就是当习惯不再习惯的道理。

[BT2]不过于循规蹈矩

在日常生活中,有的人习惯于遵循老传统,恪守老经验,宁愿平平淡淡做事,安安稳稳生活,日复一日、年复一年地从事别人为他们安排的重复性劳动。他们的生活毫无波澜,更乏创造。这种人思想守旧,循规蹈矩,心不敢乱想,脚不敢乱走,手不敢乱做,凡事小心翼翼,中规中矩,虽然办事稳妥,但一般不会有多大出息。

有的人却一身“反骨”,你拿苹果直着切,我偏横着切,看看究竟有啥不同;你说“不听老人言,吃苦在眼前”,我偏不听你的,偏要自己闯闯看。这种人不愿死守传统,不愿盲从他人,凡事喜欢自己动脑筋,喜欢有自己的独立见解。他们思想开放,不拘小节,兴趣很多,好奇心重,喜欢标新立异,最爱别出心裁。因此,这种人脑瓜活,办法多,最能创造出好成绩。

我们希望读者能多做后面那种人,努力在生活和工作中开创新局面,别让习惯成娇惯。因为,只有拥有创新意识才会有创新实践。

一只大雁和一只狐狸都落入猎人设下的陷阱。它们各自都在思考如何逃过猎人的“魔掌”,死里逃生。不久,猎人来了。

飞遍大江南北、见多识广的大雁知道,既然成为猎物,求饶是没用的,于是快速躺在地上装死。猎人以为是被狐狸咬死的,就抓了出来,扔在地上。

狐狸想,民间有“不打笑脸人”一说,于是嬉笑着说:大哥,咱们是好兄弟,您就饶了我吧。我不像大雁,老是糟蹋您的庄稼,我帮您惩罚它。但猎人根本不予理睬:狡猾的东西,我不会上你的当。一棍子就打死了它。再回头找大雁,谁知,大雁早拍拍翅膀,飞了。

在这则寓言中,我们看到狐狸虽然狡猾,但毕竟目光短浅,思想陈旧,缺乏创新意识,只知沿用老办法,终于难逃一死。而大雁却通过分析猎人的心理,认识到了自己与狐狸的强弱关系,于是力求创新,采用欺诈的办法,诱导猎人犯错误,最终逃过一劫。

这个寓言说的虽然是动物,其实,人也是如此。时代在不断发展,仅靠小聪明,死守老一套的习惯,已经不能适应社会的要求。在如今的社会,只有那些大胆创新,勇于挑战社会和挑战自我的人,才能成为时代的先行者。

[BT2]镇静沉着,从容不迫

任何一个在事业上成功的人,遇事都能保持轻松从容的心情。成功的人甚至在碰到逆境的时候,他的脑筋也会保持沉着、冷静的状态,从而随时准备好捕捉和发掘新机会,以及了解和对付新的问题。

高明商人那种心境轻松的情形,就像一个够格的橄榄球员一样。当球员传球的时候假如球意外地落到他的手中,他并不胆寒或惊慌。而高明的商人也是一样,面对突发的新情况,并不会手忙脚乱。他能灵敏地反应,他有办法掌握或对付新情况,他会紧抱着球跑过去,或者警觉而放松地转个方向,以免对手扑过来。

有些刚开始做生意的人,就已具备这种轻松的内在能力,但是大多数的生意人,只有经过多次经验,才能养成这种习惯。

“随时都要把你自己看成是一个在湖中翻了船的人!”一个资深的石油商人在盖蒂事业刚开始的时候忠告盖蒂:“如果你能保持镇静,你就可以游到岸边,至少在浮凫时有人来救起你。假如你失去冷静,你就完蛋啦。”

当一个人刚开始创业的时候,真有点像突然沉溺在湖中央的人。如果他保持镇静,他生存的机会就较大,否则他就很可能溺死。刚开始做生意的人或年轻的职员,都应该常常把这警句牢记在心里,这样,你就会养成心情轻松的习惯,而获得不少的帮助,也有办法应付任何情况。

不管在任何场合,如果能够保持从容不迫顺应自然的态度,那么,任何事情都能应付自如。

伟大的人物都是“镇静”的高手,面对突然变故,仍然镇定自若。因为他们懂得,不能慌,慌则无法思考应付的妙招。如果他们慌了,那么周围的人更没有主见,那就慌作一团了。因此,他们大都大喝一声:“慌什么?”这一半是对别人说的,一半则是自我暗示。

如果你感到慌张,你的大脑就失去正常的思考能力,你就会丢三落四,语无伦次。许多人掉了重要东西,或者说话说漏了嘴,就是因为心里有“鬼”,慌里慌张。这种时候,你要有意地放慢你的动作的节奏,越慢越好,并在心里说:“不要慌!千万不要慌!”动作和语言的暗示会使你慢慢镇静。你的大脑就恢复正常的思考,以应付周围发生的事情。这一点对面对考试的学生尤其重要。

没有见过大场面的人,一到人多的场所,就会周身不自在。克服这种心理的方法是把所有的人都当作朋友,点点头,大声招呼,别人自然也会致意回报。虽然他可能永远也无法想起曾经在哪儿认识你,但是你却因此消除了紧张。

有机会你就主动当众讲讲话。自我考验,你就会养成从容不迫的习惯。

[BT2]养成七个好习惯

畅销书作者史蒂芬·柯维在《高效能人士的7个习惯》一书中指出,成功人士应当具有以下7个习惯:

1.换位思考的沟通

如果一位眼科医生为病人配眼镜,他先摘下自己的眼镜让病人试戴,其理由是:“我已经戴了十多年,效果很好,就给你吧,反正我家里还有一副。”那么,谁都知道这是行不通的。如果医生还说:“我戴得很好,你再试试,别心慌。”在病人看到的东西都扭曲了的同时,医生还反复说:“只要有信心,你一定能看得到。”那就真叫人哭笑不得了。我们常说遇事要将心比心。因此,“知彼知己”是交流的原则。

这位医生尚未诊断就开处方,谁敢领教?但与人沟通时,我们常犯这种不分青红皂白、妄下断语的毛病。因此我必须强调:“了解他人”与“表达自我”是人际沟通不可缺少的要素。首先要了解对方,然后争取让对方了解自己,才是进行有效人际交流的关键,要改变匆匆忙忙去建议或解决问题的倾向。要培养设身处地“换位”沟通习惯。欲求别人的理解,首先要理解对方。有效地倾听不仅可以获取广泛的准确信息,还有助于双方情感的积累。当我们的修养到了能把握自己、保持心态平和、能抵御外界干扰和博采众家之言时,我们的人际关系也就上了一个台阶。

2.别指望谁能推着你走

如果你不向前走,谁又会推你走呢?因此,积极主动的态度,是实现个人愿望的原则。

我们常说:“我不会……,因为遗传……”“我迟到,因为……”“我的计划没完成,因为……”我们总是在找借口或是抱怨,在不满中消耗自己的生命。而人类与动物的区别正是人能主动积极地创造、实现梦想,来提升我们的生命质量。所以,有效能的人士为自己的行为及一生所做的选择负责,自主选择应对外界环境的态度和应对方法;他们致力于实现有能力控制的事情,而不是被动地忧虑那些无法控制或难以控制的事情;他们通过努力提升效能,从而扩展自身的关切范围和影响范围。

3.远离角斗场的时代

懂得利人利己的人,把生活看作一个合作的舞台,而不是角斗场。一般人遇事多用两分法:非强即弱,非胜即败。其实,世界给了每个人足够的立足空间,他人之得并非自己之失。因此,“双赢思维”成为人们运用于人际领导的原则。树立双赢思维就是要在人际交往中不断寻求互利,以达成双方都满意并致力于合作的协议计划。利人利己观念的形成是以诚信、成熟、豁达的品格为基础的。豁达的胸襟源于个人崇高的价值观与自信的安全感,所以不怕与人共名声、共财势,从而肯尝试无限的可能性,充分发挥创造力和宽广的选择空间。

4.1+1可以大于2

集思广益的合作威力无比。许多自然现象显示:全体大于部分的总和。不同植物生长在一起,根部会相互缠绕,土质会因此改善,成片的植物比单独生长更为茂盛;两块砖头所能承受的力量大于单独承受力的总和。这些原理也同样适用于人,只有当人人都敞开胸怀,以接纳的心态尊重差异时,才能众志成城。

5.过着身心平衡的生活

人生最值得投资的就是磨炼自己。生活与工作都要靠自己,因此自己是最值得珍爱的财富。工作本身并不能给人带来经济上的安全感,而具备良好的思考、学习、创造与适应能力,才能使自己立于不败之地;拥有财富,并不代表有永远的经济保障,拥有创造财富的能力才真正可靠。身心和意志是我们达到目标的基础,所以有规律地锻炼身心将使我们能接受更大的挑战,静思内省将使人的直觉变得越来越敏感。当我们平衡地在这两方面改善时,则加强了所有习惯的效能。这样我们将成长、变化,并最终走向成功。

6.忠诚于自己的人生计划

高效能的人懂得设计自己的未来。他们认真地计划自己要成为什么人,想做些什么,要拥有什么,并且清晰明确地写出,以此作为决策指导。因此,“以终为始”是实现自我领导的原则。这将确保自己的行为与目标保持一致,并不受其他人或外界环境的影响。我们将这个书面计划称之为“使命宣言”。任何一个存在的社会组织都需要“使命宣言”,任何一个企业或个人也不例外。“使命宣言”需要阶段性地评估以及持续修正和改良。确立目标后全力以赴,就是我们所说的在正确的时间做正确的事,并把事情做对。

7.做最重要的事情

每个人的时间都是有限的,所以要做重要的事,即你觉得有价值并对你的生命价值、最高目标具有贡献的事情;要少做紧急的事,也就是你或别人认为需要立刻解决的事。消防队的最大贡献应是做好防火工作,而不只是忙于到处救火。因此,“要事第一”是自我管理的原则。有效能的人只会有少量非常重要且需立即处理的紧急、危机事件,他们将工作焦点放在重要但不紧急的事情上,来保持效益与效率的平衡。“有效管理”是把最重要的事放在第一位的重点管理。先由领导决定什么是重点后,自己掌握住重点并时刻把它放在第一位,以免被感觉、情绪或冲动左右。要想集中精力于当前的要务,就必须先排除次要事情的牵绊,要勇于说“不”。

[BT2]不找借口找方法

一个遇事喜欢找推脱借口的人,在面临挑战时,总会为自己未能实现某种目标找出无数个理由。比如,那些喜欢发牢骚、抱怨的不幸的人曾经都有过梦想,却始终无法实现。为什么呢?因为他们有遇事找借口的老习惯。

一位长期在公司底层挣扎,时刻面临着失业危机的中年人来到老板的办公室,他讲话时神情激昂,抱怨公司老板不愿意给自己机会。

“那么你为什么不自己去争取呢?”老板问他。

“我曾经也争取过,但是我不认为那是一种机会。”他依然义愤填膺。

“能告诉我那是什么事吗?”

“前些日子,公司派我去海外营业部,但是我觉得像我这样的年纪,怎么能经受如此折腾呢。”

“为什么你会认为这是一种折腾,而不是一种机会呢?”

“难道你看不出来吗?公司本部有那么多职位,却让我去如此遥远的地方。我有心脏病,这一点公司所有的人都知道。”

其实,这位先生并没有什么心脏病,他只是为自己不愿远行找一个借口而已。

与之截然相反的是体育界的成功者罗杰·布莱克。他的杰出并不在于他非凡的令人瞩目的竞技成绩——他曾经获得奥林匹克运动会4×100米银牌和世界锦标赛400米接力赛金牌。而更让人感动的是,所有的成绩都是在他患有心脏病的情况下取得的。

除了家人、亲密的朋友和医生等仅有的几个人知道其病情外,他没有向外界公布任何消息。带着心脏病从事这种大运动量的竞技项目,不仅很难有出色的发挥,而且有可能危及生命安全。第一次获得银牌后,他对自己依然不满意。如果他告诉人们自己真实的身体状况,即使在运动生涯中半途而废,也会获得人们的理解的。但是罗杰却说:“我不想小题大做。即使我失败了,也不想将疾病当成自己的借口。”作为世界级的运动员,这种精神一直存在于他的整个职业生涯中。

那些认为自己缺乏机会的人,往往是在为自己的失败寻找借口。而成功者大都不善于也不需要编制任何借口,因为他们能为自己的行为和目标负责,也能享受自己努力的成果。

借口总是在人们的耳旁窃窃私语,告诉自己因为某原因而不能做某事,久而久之我们甚至会潜意识地认为这是“理智的声音”。假如你也有这种习惯,那么请你做一个实验,每当你使用“理由”一词时,请用“借口”来替代它,也许你会发现自己再也无法心安理得了。

有一次,一位朋友对我说:“我不做这件事情是有原因的。”

我回应他说:“是的,如果你想给自己找借口的话。”

“不——这不是借口,而是理由。”他急切地辩解道。

一个人在面临挑战时,总会为自己未能实现某种目标找出无数个理由。正确的做法是,抛弃所有的借口,找出解决问题的方法。二者之间的区别就在于习惯,你选择哪一种呢?

那些实现自己的目标,取得成功的人,并非有超凡的能力,而是有超凡的心态。他们能积极抓住机遇,创造机遇,而不是一遭遇困境就退避三舍、寻找借口。

如果那些一天到晚总想着如何欺瞒的人,肯将一半的精力和创意用到正途上,他们一定可以在任何事情上取得卓越的成就。如果你善于寻找借口,那么试着将找借口的创造力用于寻找解决问题的方法,也许情形会大为不同。

习惯性的拖延者通常也是制造借口与托词的专家。如果你存心拖延、逃避,你就能找出成千上万个理由来辩解为什么事情无法完成,而对为什么事情应该完成的理由却想得少之又少。事实上,把事情“太困难、太无头绪、太花时间”等种种理由合理化,的确要比相信“只要我们努力、勤奋就能完成任何事”的念头容易得多。

如果你发现自己经常为没做某些事而制造借口,或想出千百个理由为事情未能按计划实施而辩解,那么,我劝你最好还是自我反省一番吧!

[BT2]把握自己的时间

某天,在富兰克林报社前面的商店里,一位犹豫了将近1个小时的男人终于开口问店员了:“这本书多少钱?”

“1美元。”店员回答。

“1美元?”这人又问,“你能不能少要点?”

“它的价格就是1美元。”没有别的回答。这位顾客又看了一会儿,然后问:“富兰克林先生在吗?”

“在,”店员回答,“他在印刷室忙着呢。”

“那好,我要见见他。”这个人坚持一定要见富兰克林。于是,富兰克林就被找了出来。

这个人问:“富兰克林先生,这本书你能出的最低价格是多少?”

“1美元25分。”富兰克林不假思索地回答。

“1美元25分?你的店员刚才还说1美元呢。

“这没错,”富兰克林说,“但是,我情愿倒给你1美元也不愿意离开我的工作岗位。”这位顾客惊异了。他心想,算了,结束这场自己引起的谈判吧,他说:“好,这样,你说这本书是最少要多少钱吧。”

“1美元50分。”

“又变成1美元50分?你刚才不还说1美元25分吗?”

“对。”富兰克林冷冷地说:“我现在能出的最好价钱就是1美元50分。”这人默默地把钱放到柜台上,拿起书出去了。这位著名的物理学家和政治家给他上了终生难忘的一课:对于有志者,时间就是金钱。

利用好时间是非常重要的,一天的时间如果不好好规划一下,就会白白浪费掉,就会消失得无影无踪,我们就会一无所成。经验表明,成功与失败的界线在于怎样分配时间,怎样安排时间。人们往往认为,这儿几分钟,那儿几小时没什么用,其实它们的作用很大。本杰明·富兰克林指出:“你热爱生命吗?那么别浪良费时间,因为时间是组成生命的材料。

如果想成功,必须重视时间的价值。时间是要争取才有的,时间是自己安排出来的,忙碌的人能够读很多书,就是因为这个缘故。时间并非一成不变,时间有密度,也有年龄。明天的时间就比今天的时间衰老。衰老的时间没有气势,就好像旭日东升,朝气蓬勃,而日落西山的太阳,就完全没有那种气势。失去效率的时间是没有什么用的。

想要有成功的人生,必须把握现在的时间。如何把握现在呢?效率专家认为,分析、计划、行动,三个步骤缺一不可。

第一步,分析——检查你以往利用时间的习惯

想要知道时间是如何用掉的最好方法就是:

用心观察自己的日常作息。准备一本记事本,详细记录一周的活动。每一天(包括周末)都按时划分。每完成一件工作,就在记事本上写下完成事项及所花费的时间。然后,留意你自己对时间运用状况的感受:是运用妥当?还是浪费了?精力是高昂或是颓丧?谁剥夺你的时间或提高了你对时间运用的效率?

一周之后,摘要记录各项活动所花的时间:打电话、写信、开会,和朋友聚会、运动、休闲,和家人相处等等活动的时间各占多少。分门别类后,这份摘要可以告诉你各项活动所花费的时间。接下来,检查你的体能周期状况:你是上午体力比较好,还是下午?如果有规律可循,可考虑在体力最好的时候,做最重要的工作。

想一想,你精神最好的时候,是和人串门子,还是独处?也许你喜欢一个人独自工作;又或许你不喜欢孤独的滋味,所以花在电话上的时间过多。有没有什么日常琐事可以一并处理,或切割成数个部分,做更有效率的处理?二者都可有效节省你的时间。有哪些事根本就不需要浪费时间来做?可不可能避免重蹈覆辙?有哪些事可以做得再快点?更有效率点?你通常花多少时间在重要与不重要的工作上呢?

把时间运用得当和运用不妥当的活动区隔开来。想想该如何改变行为模式,好提高效率呢?

第二步,计划——列出工作的优先顺序

如同任何一种管理,时间管理也一定要妥善计划才能发挥效用。计划之初,先从下列几个观点来检视:必要性、重要性及选择性。依据这些原则,就可列出工作的优先顺序。

现在,多花点儿时间在必要的工作上,而少用些时间在选择性工作上。等你完成必要与重要的工作后,再来做选择性的工作。

第三步,行动——与拖拉习气作斗争

依据计划所列的优先顺序迅速、果断、有效率地采取行动,可以把你因迟疑、拖延所带来的不快压力一扫而空。要主动控制时间,少做浪费时间的事,多做能节省时间的活动。

据专家研究表明,生活中大约有五分之一的成年人喜欢拖拖拉拉,这给他们的工作和生活都带来了不良后果。所以,要与拖拉习气作斗争,要设法做到:

(1)定出期限。即使计划中没有时限,你也要为自己定上一个。要真有那么一个时限,那在终期来临之际再去看看做了多少工作,你也许就会吓一跳。所以,在每一周末来临之际,你都问问自己究竟做了多少事?

(2)砍掉枝枝节节。注意因事情停止和重新返工而浪费掉的时间和精力。要学会在某段时间内集中心力于某一件事,这会给你自己树立一种风范。而且,在你放下一件事情以前,你都力求把它了结,或至少提出解决的办法来,那样,你也就给自己培养了一种很好的习惯,这种习惯会为你的将来带来很好的报偿。〖JP〗

(3)犒劳一下自己。最好是在每次按时完成计划的时候,你都给自己一个小小奖励,比如给自己买支冰激凌雪糕,或挑个阳光明媚的日子,自己去逛逛街。这些都属小事,但对自己鼓励却很大。

[BT2]照事情的轻重程度去做

曾读过一个贪心人的故事,说是有个地主去拜访一位部落首领,想要块地。首领说,你从这儿向西走,做一个标记,只要你能在太阳落山之前走回来,从这儿到那个标记之间的地都是你的了。

太阳落山了,地主没有走回来,因为走得太远,他累死在路上。

贪心人走不回来,是因为贪,贪得忘了他走路的最重要目的。然而现实生活中还有一类人,他们不贪,可是也走不回来,因为他们拖拖拉拉,轻重不分。

有—次,我要在客厅里钉一幅画,请邻居来帮忙。画已经在墙上扶好,正准备砸钉子,他说:“这样不好,最好钉两个木块,把画挂上面。”我遵从他的意见,让他帮着去找木块。

木块很快找来了,正要钉,他说:“等一等,木块有点大,最好能锯掉点。”于是便四处去找锯子。找来锯子,还没有锯两下,“不行,这锯子太钝了,”他说,“得磨一磨。”

他家有一把锉刀,锉刀拿来了,他又发现锉刀没有把柄。为了给锉刀安把柄,他又去校园边上的一个灌木丛里寻找小树。要砍下小树,他又发现我那把生满老锈的斧头实在是不能用。他又找来磨刀石,可为了固定住磨刀石,必须得制作几根固定磨刀石的木条。为此他又到校外去找一位木匠,说木匠家有现成的。然而,这一走,就再也没见他回来。当然了,那幅画,我还是一边一个钉子把它钉在了墙上。下午再见到他的时候,是在街上,他正在帮木匠从五金商店里往外架一台笨重的电锯。

工作和生活中有好多种走不回来的人。他们认为要做好这一件事,必须得去做前一件事,要做好前一件事,必须得去做更前面的一件事。他们逆流而上,寻根探底,直至把那原始的目的淡忘得一干二净。这种人看似忙忙碌碌,一副辛苦的样子,其实,他们不知道自己在忙什么。起初,个别的人也许知道,然而一旦忙开了,还真的不知忙什么了。

遍布全美的都市服务公司创始人亨利·杜赫提说过,人有两种能力是千金难求的无价之宝:一是思考能力,二是分清事情的轻重缓急,并妥当处理的能力。

白手起家的查理·鲁克曼经过十二年的努力后,被提升到派索公司总裁的职位,年薪10万美元,另有上百万其他收入。他把成功归功于杜赫提谈到的两种能力。鲁克曼说:“就记忆所及,我每天早晨5点起床,因为这一时刻我的思考力最好。我计划当天要做的事,并按事情的轻重缓急做好安排。”

全美最成功的保险推销员之一弗兰克·贝特格,每天早晨还不到5点钟,便把当天要做的事安排好了——是在前一个晚上预备的——他定下每天要做的保险数额,如果没有完成,便加到第二天的数额,以后依此推算。

长期的经验告诉我,没有人能永远按照事情的轻重程度去做事。但我知道,按部就班地做事,总比想到什么就做什么要好得多。

假使萧伯纳没有为自己定下严格的规定,保持每天写出5页稿纸的文字,他可能永远只是个银行出纳员。他度过了九年心碎的日子,九年总共才赚了30块钱稿费,平均每天才一分钱。由于他一直把写作当成最重要的事去做,终于成了世界著名的作家。

[BT2]打破陈旧的观念

在一家效益不错的公司里,总经理叮嘱全体员工:“谁也不要走进8楼那个没挂门牌的房间。”但他没解释为什么,员工都牢牢记住了总经理的叮嘱。

一个月后,公司又招聘了一批员工,总经理对新员工又交代了一次上面的叮嘱。

“为什么?”这时有个年轻人小声嘀咕了一句。

“不为什么。”总经理满脸严肃地答道。

回到岗位上,年轻人还在不解地思考着总经理的叮嘱,其他人便劝他干好自己的工作,别瞎操心,听总经理的,没错。但年轻人却偏要走进那个房间看看。

他轻轻地叩门,没有反应,再轻轻一推,虚掩的门开了,只见里面放着一个纸牌,上面用红笔写着:把纸牌送给总经理。

这时,闻知年轻人闯入那个房间的人开始为他担忧,劝他赶紧把纸牌放回去,大家替他保密。但年轻人却直奔15楼的总经理办公室。

当他将那个纸牌交到总经理手中时,总经理宣布了一项惊人的结果,“从现在起,你被任命为销售部经理。”

“就因为我把这个纸牌拿来了?”

“没错,我已经等了快半年了,相信你能胜任这份工作。”总经理充满自信地说。

果然年轻人把销售部的工作搞得红红火火。

勇于走进某些禁区,你会采摘到丰硕的果实,打破条条框框的束缚,敢为天下先的精神正是开拓者的风貌。

勇敢的个性,在工作上必会有所表现、突破,无论在哪个部门都是别人急于网罗的对象。

如果某人老是呆在同一个地方,容易守旧,丧失创造力,也会成为包袱对象。如果你是只想让你的人生平平淡淡,你可以维持现状,但你想出人头地,就要奋力去争取每个升迁机会。

旧观念就是你的牢笼,你要想自由,你就要自己去打破它。

一个小孩在看完马戏团精彩的表演后,随着父亲到帐篷外拿干草喂养表演完的动物。

这时,小孩注意到一旁的大象群,问父亲:“爸,大象那么有力气,为什么它们的脚上只系着一条小小的铁链,难道它无法挣开那条铁链逃脱吗?”

父亲笑了笑,耐心为孩子解释:“没错,大象是挣不开那条细细的铁链。在大象还小的时候,驯兽师就是用同样的铁链来系小象,那时候的小象,力气还不够大,小象起初也想挣开铁链的束缚,可是试过几次之后,知道自己的力气不足以挣开铁链,也就放弃了挣脱的念头,等小象长成大象后,它就甘心受那条铁链的限制,而不再想逃脱了。”

正当父亲解说之际,马戏团里失火了,大火随着草料、帐篷等物,燃烧得十分迅速,蔓延到了动物的休息区。

动物们受火势所逼,十分焦躁不安,而大象更是频频跺脚,仍是挣不开脚上的铁链。

炙热的火势终于逼近大象,只见一只大象即将被火烧到,它灼痛之余,猛然一抬脚,竟轻易将脚上的铁链挣断,迅速奔逃至安全的地带。

其他的大象

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  • 第七章 扬弃自我不断超越

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